新诗--飞天

惊艳
轻抬右脚的瞬间
你绝世的姿态容颜
定格
陨落的色彩
踏碎戈壁的驼铃

传奇
反弹指尖的心弦
你倾城的风情神韵
聆听
风化的声音
穿越历史的尘烟

指间沙漏
已千年




七绝*飞天

西风残照侵荒窟
剥落浮华叹写真
三十三天斑驳梦
无声琶语没烟尘

【上平】十一真

格律定式（平起首句不韵）

⊙○◎●⊙○●，
◎●⊙○◎●△。（此句式要注意避免孤平）
◎●⊙○○●●，
⊙○◎●●○△。

图例：“○”标平声 “●”标仄声 “⊙”标应平可仄 “◎”标应仄可平
“△”标平韵 “▲”标仄韵


注：敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。
敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。