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[原创]浅谈人格教育和中国传统文化 [2007-2-1 0:05:03]
发表者:云大风轻 | 评论[4] | 点击[133]
浅谈人格教育和中国传统文化
真正的教育,其目的在于培养人格健全的人,人格的健全比技术和职业训练更为重要。


一、引题以及人格教育的必要性
前两日,因为工作的关系,参加了一个领导同志的乔迁喜宴。与会者大多是成功人士,俺们这席上则聚集了本地的一些文化名流(俺不算),有政协官员、文联秘书长、本市最著名的书法家,中学校长,报社主编,还有几个局长,俺是因为这领导的新居是俺做的室内设计而敬陪末座。
席间众人相谈甚欢,三巡五味之后,话题渐渐涉及了子女的教育问题。主人的女儿现在在上海某附中上高三,与在座的某局长女儿同班,于是主人便主动代为介绍那局长女儿的优秀起来:曾获全国奥林匹克数学竞赛金奖,全国英语比赛第九名,钢琴九级(俺不知道钢琴共有几级,这九级应该是很高了吧),还有什么打击乐……现在已经提前被北大录取,而且可以任选专业云云。当然作为同学的主人女儿也不差。
反正荣誉很多,俺也没办法记全,但是这优秀却是无疑的了。
怎么听起来有些酸?呵呵,说不羡慕那是骗人的,这样的人才全国能有几个?而在本市更是凤毛麟角了。于是在众人的一片恭喜和啧啧的赞叹声中,那局长也不免得有些得意起来,但是在那眼神背后,俺分明还看到了些什么,是不为人知的艰辛或是痛苦?如此的杰出定当是从娃娃抓起了,这便是成功的素质教育模式?我不由得思考起来。
忽然间话题转到了俺身上:“小宋啊,你的女儿不是还有机会吗?快向X局长多讨教讨教!”俺女儿今年三周岁,正上小小班,为了幼儿班的课程时间安排和俺的工作的矛盾,俺还和幼儿园提了好几次意见呢。
已经不胜酒力的俺(据说现在GCD的干部酒量的及格线是白酒一斤,俺一个小设计师早就晕乎乎了)不由得说出了大实话:“俺更希望俺女儿做一个平凡的人,过平凡而快乐的生活,毕竟天才只是极少数的。”
也不知道有没有得罪人,真是语不惊人死不休。这世界上为父母者谁不是望子成龙?不过话说回来,这世界毕竟是平凡的人多一些。就算是崇尚个人英雄主义的美国,主流文化中更多颂扬的也是平凡人之不平凡事,即便是英雄主义也不是突显英雄之技能而是人格魅力,凭借着坚毅的性格、不屈的精神而成就不平凡的事业。社会历史告诉我们,成功者和失败者的区别关键不在于智力或者能力上差异,而是人格因素起着关键的作用。
而我们的教育现状令人担忧:理想信仰的缺失,人生价值观的迷乱,社会道德观的沦丧,集体精神的无所适从……
据上海、北京、广州等地对中小学生心理健康状况的调查材料显示,当前中小学生在学习、人际交往、人格发展上存在严重的问题。学习上,学习动机不足,学习习惯不良,学习能力低,厌学逃学现象屡见不鲜;人际交往中表现为社交退缩、人际关系紧张,产生人际对抗甚至暴力倾向,个别甚至产生自杀念头;人格上存在自卑、自我为中心,情感淡漠、易忧郁,自控力、耐挫力差等问题。当前中小学生存在的心理问题及人格发展问题,不能不引起教育者和社会的关注。
俗话说“欲做事,先做人”。在当今我们所强调的素质教育是不是也存在一个误区?健全的人格是不是更加重要?特别在众多的父母近乎病态的强调技能素质培养而同时却不能摆脱应试教育阴影的今天,在我们的孩子在不堪重负之下天性被压抑而至人格的扭曲已经成为了普遍的不容忽视的社会问题的今天,如何让我们的下一代拥有健康的人格已经是刻不容缓的任务了!
这里引起我们反思的不是教育体制的缺陷,而是教育观念的病态。只有端正了我们的教育观念,从社会文化、家庭各个方面端正了态度,教育体制的改革才能真正走上正轨。

云大风轻 [发送短信] 回复:[原创]编辑中…… 2007-2-1 0:12:34
#2
二、人格及其形成发展的因素
蔡元培先生在《教育独立议》中指出:“教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上尽一分子的责任。”也就是说教育具有两大功能:一是发展能力,二是完成人格。
那么什么是人格呢?
人格一词来自拉丁文“persona”,原意是面具。《中国大百科全书》(教育卷)对人格的界定是“个人的心理面貌或心理格局,即个人的一些意识倾向与各种稳定而独特的心理特征的总和。” 从这个定义出发,人格大致包括:气质、性格、能力、兴趣、爱好、需要、理想、信念等。也有人常把人格看作性格(character)的同义词。人格特征可以是外在的,也可以是隐藏在内部。

那么人格形成和发展有哪些因素呢?
心理学有很多理论说明人格的形成,尽管有很多不同的流派观点,但是人格的形成是先天的遗传因素和后天的环境、教育因素相互作用的结果是毋庸置疑的。
先天的遗传因素即素质,是婴儿初生时所具有的解剖的和生理的特性,包括脑和神经系统类型、内分泌腺以及身体外表的特征等。这方面属于自然因素,不是我们今天所要讨论的内容,如果脱离自然进化进程,优化基因优化种群近乎偏执,除了医学狂人剩下就可能是纳粹了。
美国精神分析医生,现代精神分析理论家埃里克森说:人在生长过程中有一种注意外界的需要,并与外界相互作用,而个人的健全人格正是在与环境的相互作用中形成的。这个外界就是后天的环境和教育因素,对于个人特别是处在学习成长期的个人来讲,后天环境和教育因素对人格的形成和发展将会起到至关重要的甚至是决定性的作用。
外界因素当中自然生存环境是影响个体人格形成的一个重要因素,不同地域不同地理生态环境会形成不同的群体性格,不同的自然生存环境会造成不同的生理特征和性格特征,如我们经常说的北地人高大彪悍,南方人娇小灵秀;又如所谓“仁者乐山,智者乐水”都从一个侧面证明了自然生存环境的影响力。当然自然生存环境非(短期)人力所为,同样不是我们的讨论对象,我们更关心的是人文环境。
人文环境当中首先是家庭环境,举个例子,比如父母对待孩子的态度会给孩子的人格造成什么样的影响呢?我们不妨假设一下:如果父母总是愿意支配命令孩子做这做那,这个孩子就会有消极的、缺乏自主性、依赖的、顺从的人格倾向;如果父母总是愿意干涉孩子的决定或思维,孩子则会产生臆病、神经质、被动的、幼稚的的性格倾向;如果父母总是愿意娇宠孩子,会使孩子变得任性、放肆、幼稚、神经质、温和;如果父母总是愿意拒绝孩子的要求,孩子会显得自我显示、冷淡、暴躁;如果父母总是不关心孩子,孩子也许会有攻击的、情绪不安定的、冷酷的、自立的人格发展趋势;如果家长比较专横,孩子可能会是反抗的、情绪不安定的、依赖的、服从的;如果家长是民主的,则孩子也可能是合作的、独立的、坦率的、社交的等……这些假设可以从经验逻辑去推测,也经过了心理医生的临床验证,在这里我只是想说明家长的态度会对孩子的人格发展造成很大的影响。
其次,学校教育的作用也同样重要。学生在学校里的认知积累逐渐形成较固定的自我意识和社会意识的,同时学校对学生的评价以及学生在学校中的地位也对学生的人格发生着影响。
再次,个体在生活实践中,还有一个比较重要的因素是同伴,比如兄弟、同学等。在成长过程中,个体不断地受到伙伴的影响,随着自我辨别能力和经验的逐渐形成人格也逐渐成型。
另外,社会文化环境如大众传媒也是个体人格发展的重要影响因素,个体在接受大众传媒资讯的过程中被潜移默化着。社会文化环境还包括民族、哲学、宗教、艺术、经济等等,是让个体生活实践中耳濡目染的具有教化能力的因素。
综上所述,除去先天遗传因素和自然生存环境因素以外,影响人格形成和发展的主要因素(可变)有:家庭、学校、同伴、社会文化环境等社会教育环境因素。
云大风轻 [发送短信] 回复:[原创]编辑中…… 2007-2-1 0:13:01
#3

三、健康的人格具有什么样的特征
奥尔波特:具有健康人格的人是成熟的人。成熟的人有七条标准:①专注于某些活动,在这些活动中是一个真正的参与者;②对父母、朋友等具有显示爱的能力;③有安全感;④能够客观地看待世界;⑤能够胜任自己所承担的工作;⑥客观地认识自己;⑦有坚定的价值观和道德心。
心理学家们对健康人格的特征和标准描述有很多,而普遍认同的健康人格的特征通俗地说就是:能比较客观地认识自我和外部世界;开放的;对所承担的学习和其它活动有胜任感;充分发挥潜能的;对父母、朋友有显示爱的能力;有安全感;喜欢创造;有能力管理自己的生活;有自由感。
能比较客观地认识自我和外部世界:学习和认知的过程就是人们接受资讯的过程,人们在接收处理信息的时候往往会有一个自我辨别和选择的过程。而自我辨别和选择则取决于人格因素,同时在知识积累的过程同样反作用于人格的形成和发展。不可能有纯粹客观的学习,我们总是根据自己的立场、趣味和经验来选择吸收知识,同时我们的认知也被打上了自己的烙印(价值判断)。而我们所熟知的盲人摸象故事则告诉我们,立场、趣味和经验有时甚至起到了决定性的作用。所以这里的客观也是相对的,如何更接近纯粹客观是我们的追求。
开放的:这里的开放是一种性格,也是一种态度。因为开放而得到更广泛的接触,获得更多新的经验,从而使得我们有更多机会接近真相;同时也能把自己的认知传达给别人,在他人和自我的共同评价过程中逐步形成新的更接近真实的认知。
对所承担的学习和其它活动有胜任感:自信必须建立在对自己和对事物的正确认识的基础上。缺乏自信使人畏缩不前,过于自信或盲目自信,则会使人骄傲自满或陷于盲动。正确的自信心能使人意志坚定,不怕困难。
充分发挥潜能的:对自己的学习、工作能够专注而尽心尽力,通过努力不断发掘自身潜能不断提高,总是处在一种上升的趋势。
对父母、朋友有显示爱的能力:这里显示的是一种交际能力,爱是一种力量,充满爱心的人更具有亲和力,更能融入社会,做一个社会的人。
有安全感:安全感产生稳定的情绪,能够安心专注对待学习和工作,不以自我为中心,没有任何东西需要防备。
喜欢创造:不因循守旧的,以创造性的、生产性的方式来满足自己的心理需要。
有能力管理自己的生活:根据自己的成熟程度在一定范围内决定自己的生活,能够缔造适合自己的有意义的生活,有能力控制自己的生活。
有自由感:根据自己的意愿选择生活的方向,不受自己之外的力量支配。
但是所谓人无完人,金无足赤,这些普遍认同的标准并非教条,也没有量化的标准,它是一种指示性方向,具有健康人格的人总是向这个方向不靠近。
云大风轻 [发送短信] 回复:[原创]编辑中…… 2007-2-1 0:13:24
#4
四、中国传统文化在人格教育中的可利用价值
“事实的确不象鱼贩子案板上摆着的鱼。事实是象游泳在广阔的、有时是深不可及的海洋里的鱼 。历史学家能钓到什么,这一部分靠机会,而主要地靠他到海洋的哪一部分地区去钓,他用的钓具是什么—— 这两个因素当然是由他要钓哪种鱼而决定的。”(〖英〗卡尔:《历史是什么》)
人格教育在我国自古以来就很注重,《三字经》用“玉不琢,不成器,人不学,不知义” “近朱赤,近墨黑”来启蒙;《训蒙文》以“见人善,即思齐”,“见人恶,即内时”,“勿富,勿骄贫”,“凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少。”则制定了一整套人格标准;《四书》《五经》中也不乏以历史上人格高尚的人物为榜样的人格教育内容,这样的教育造就了我国历史上一代又一代“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的俊杰。
当然,我们不是说我们可以照搬这种教育模式或者教材,不可否认其中也不乏为封建统治服务的糟粕,但是中华文化数千年来沉淀下来很多优秀的东西却正是我们民族精神的精粹。由于众所周知的原因,我们的文化传承出现了断层,现在我们可以回头审视我们民族文化,是否有符合我们教育应该具有的价值取向和目标的东西。任何教育的研究都不能脱离了其置身其间的社会背景的分析与批判,都应该有合理的价值预设和目标的设定。
中国传统文化,特别是有关教育的思想当以儒家为代表。那么儒家思想的核心是什么?我们今天应该应该如何看待儒家思想或者说我们可以怎么解读儒家思想?
我想用“仁、礼、义、智、信、恕、孝、悌、忠”几个字来代表儒学的核心思想应该不算离谱。我们撇开其用于辅助封建宗法礼治的说糟粕,用现代的眼光进行价值预设和解读,其积极意义是显而易见的。
其中仁是儒学之根本,是总纲,是儒学体系所有思想的出发点,我们可以理解为仁爱、爱人。爱人作为仁的实质和基本内容,推己及人,由亲亲而扩大到泛众。从今天的现实意义来讲,可以作为我们人格教育的一个核心思想,体现一种平等互爱的精神。
  礼则是儒家的政治与伦理范畴,使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。“礼”作为一种封建“礼法”显然是现代社会所摈弃的糟粕内容,但是如果不论其尊卑贵贱的礼教纲常,而是在相互平等的基础上体现一种和谐的现代社会人际关系,明确各自的责任和义务以及权利,应该也还是有其可取之处。
义即行为应该符合“礼”。儒学以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则,当然这个思想、行为的道德原则应该做从新定义。
  智,这里的智就是“知”,是儒学的认识论和伦理学的基本范畴,指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。所谓知书达礼,知是一个道德范畴,是一种人的行为规范知识,是如何为人处世之知,有知方能自主生活,这与我们提倡的人格教育不谋而合。
  信是诚实不欺,待人处事应该言行一致。凡在言论和行为上做到真实无妄,便能取得他人的信任,当权者讲信用,百姓也会以真情相待而不欺上。言而有信,信守承诺,这也是现代人应该提倡的人格标准之一。
  恕则是一种胸怀,而这种胸怀应该是开放的,不以自我为中心的,是充满爱的,可以宽恕、容纳别人,还包含己所不欲,勿施于人的意思。“所恶于上,毋以使下。所恶于下,毋以事上。所恶于前,毋以先后。所恶于后,毋以从前。所恶于右,毋以交于左。所恶于左,毋以交于右。此之谓系矩之道。” (《大学》)
  忠乃是表现于与人交往中的忠诚老实,己欲立而立人,己欲达而达人。 “忠恕违道不远。施诸己而不愿。亦勿施于人。……所求乎子,以事父。……所求乎臣,以事君。……所求乎弟,以事兄。……所求乎朋友,先施之。……” (《中庸》)忠与恕相似,都讲究推己及人,忠恕的思想对于现在的人格教育也有着非常积极的意义。
  孝悌可以说是我们中华传统美德,尊老敬长并非一味顺从,“亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨。”这些思想正是中国古代道德文明的体现。当然如“父母在,不远游”,“三年无改于父之道,可谓孝矣”等说法,则表现了其时代的局限性,应该是我们要扬弃的。
  儒学还讲究“正心、修身、齐家、治国、平天下”,“洒扫、应对、进退” “吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”等等,都是能够符合建设现代人人格标准规范的思想。
中国传统文化当中除了儒家思想,还有许许多多优秀的东西,如《韩非子》的寓言,屈原的爱国诗篇,经史子集,唐诗宋词都是能够陶冶情操,帮助我们形成健康的人格。既然如此,我们有什么理由拒绝自己的传统文化来为我们的教育服务?人格实际上是共性的人类文化和个性的心理特质的统一,人格的养成不仅是个人成长的标志,也是民族性格的标志。人格是人们社会化的结果,也与特定的民族文化相关。因此我们的价值预设就可以以此为出发点,把人格教育和爱国教育充分结合起来,不但可以培养出健康的人格,也可以培养我们的民族自尊心和自豪感。
云大风轻 [发送短信] 回复:[原创]编辑中…… 2007-2-1 0:16:45
#5
五、形成全新的人格教育体系
那么我们要通过什么样的方法来用我们的传统文化来达到我们人格教育的目的呢?
首先,应该根据既定的价值预设,把我们的优秀的传统文化从新进行注释,针对人们各个成长阶段的生理和心理特征,按启蒙、训蒙、入学的顺序有选择地编入教材。注意在日常习惯、生活方式、心理倾向、 人际习惯各个方面的引导和培养。
其次,创造一个良好的符合我们价值预设,有利于培养健康人格的教育环境,采用日常化的教育方式,把教育内容和日常生活紧密结合起来,使被教育者的人格在潜移默化中形成。
再次,教育者应当注意引导和启发的作用,把外部灌输和开发人的自觉性结合起来,并主张通过“修养”建立自觉意识。人格的形成是一个自然的自觉的过程。
另外,还要注意言传身教的方法,把教育者的日常言行作为受教育者的样板和标准树立起来,同时还要利用历史上的优秀人物或事例进行影响和感染,使受教育者建立与教育目的一致的人格。无形教育的效果往往大于有形教育,正如春雨的滋润往往比暴雨的冲刷更有益于万物的生长一样。做到这一点,有赖于教育者高度的素质修养。
最终,人格教育是全社会化的,需要全社会形成良好的思想道德风尚,要靠每一个人在人格和思想道德素质方面的提高,以及彼此的相互影响。这正应了《礼记 大学》中的那一句话:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。也只有这样,我们建设和谐社会的理想才不会落空。

后记:
从来都没有作过如此大的题目,也从来没有作过长篇大论,一开始就担心写不下来,但是心中块垒不吐不快。真是书到用时方恨少,由于学力的不足,无法驾御这样重大的题材,总感觉心有余而力不足。虽然也很是恶补了一通教育和心理学理论,但是杯水车薪,何况知识的积累是不能靠恶补而来的。
勉力为之,文中有很多辞不达意甚至不知所云的地方,粗鄙之处倒让方家见笑,风轻愿意把这个也当成一个学习的过程,还望各位大大能不吝赐教!
风轻再拜!
2007-1-31
云大风轻 [发送短信] 回复:[原创]编辑中…… 2007-2-1 0:41:31
#6
无法编辑,请斑竹删帖!
zrh9988 [发送短信] 回复:[原创]编辑中…… 2007-2-1 0:43:13
#7
想了很多,回复楼主的话题,但是突然发现欲说无言.
云霄藏龙 [发送短信] 回复:[原创]编辑中…… 2007-2-1 1:05:50
#8
楼主“浅谈人格教育和中国传统文化”这是经典话题啊,这个话题我们在生活中很常提到,还是不要删吧,慢慢写,咱跟着看就是咯,这点耐性还是有的
云大风轻 [发送短信] 回复:[原创]编辑中…… 2007-2-1 1:08:10
#9
 以下是引用云霄藏龙的发言:
楼主“浅谈人格教育和中国传统文化”这是经典话题啊,这个话题我们在生活中很常提到,还是不要删吧,慢慢写,咱跟着看就是咯,这点耐性还是有的

写好了,一起发发不上来,分开发却无法编辑……
云大风轻 [发送短信] 回复:[原创]编辑中…… 2007-2-1 1:10:24
#10
还是请斑竹删了我从新发吧
cdaguang [发送短信] 回复:[乌龙山原创]浅谈... 2007-2-1 18:43:03
#11
这不是写完了么,删掉做什么。
云大风轻 [发送短信] 回复:[乌龙山原创]浅谈... 2007-2-1 18:45:04
#12
 以下是引用cdaguang的发言:
这不是写完了么,删掉做什么。

刚编辑成功,昨天不能编辑
dxn2020 [发送短信] 回复:[乌龙山原创]浅谈... 2007-2-1 18:46:13
#13
太长,晕!先看看,然后再回复吧。不过我和云大观点类似,不希望孩子将来成龙成凤,只希望他幸福一生。
云大风轻 [发送短信] 回复:[乌龙山原创]浅谈... 2007-2-1 18:57:45
#14
 以下是引用dxn2020的发言:
太长,晕!先看看,然后再回复吧。不过我和云大观点类似,不希望孩子将来成龙成凤,只希望他幸福一生。

希望子女出人头地是个良好的愿望,也相当普遍,这里牵涉到一个价值观的问题,况且这个世界毕竟是由平凡的人组成的。
隼羊 [发送短信] 回复:[乌龙山原创]浅谈... 2007-2-2 0:35:15
#15

看题目就把我吸引近来了。楼主说的真好,我大学毕业了三年了才真正明白到人格的道理。即高兴又愤恨,愤恨自己为什么没有提前七年成熟。中国的教育真的是整个社会的问题,积重难反啊,我觉得还是得从家长下手。

要不楼主专门辟个帖子,咱们认真讨论一下,我虽然还没有结婚,但是已经反思我爸妈对我的教育很多年了,到目前为止还是很有心得的。
zrh9988 [发送短信] 回复:[乌龙山原创]浅谈... 2007-2-2 2:11:33
#16
第四楼的才识这篇文章的精华,也是我们如何将文化从新寻回的关键,解决现在对文化何去何从茫然的解药.
人们总是叫者教育的种种不好,希望变革,但是变革的路在什么地方,那只能从我们的文化中寻找.
云大风轻 [发送短信] 回复:[乌龙山原创]浅谈... 2007-2-2 11:10:16
#17
 以下是引用隼羊的发言:

看题目就把我吸引近来了。楼主说的真好,我大学毕业了三年了才真正明白到人格的道理。即高兴又愤恨,愤恨自己为什么没有提前七年成熟。中国的教育真的是整个社会的问题,积重难反啊,我觉得还是得从家长下手。

要不楼主专门辟个帖子,咱们认真讨论一下,我虽然还没有结婚,但是已经反思我爸妈对我的教育很多年了,到目前为止还是很有心得的。

人格形成不是一个说教的过程,而是一个在潜移默化中自我建设的过程。
“三十而立,四十不惑”,兄弟明白得不算晚。
云大风轻 [发送短信] 回复:[乌龙山原创]浅谈... 2007-2-2 11:16:05
#18
 以下是引用zrh9988的发言:
第四楼的才识这篇文章的精华,也是我们如何将文化从新寻回的关键,解决现在对文化何去何从茫然的解药.
人们总是叫者教育的种种不好,希望变革,但是变革的路在什么地方,那只能从我们的文化中寻找.

其实,文化是无所不在的,虽然我们的传统文化出现了断层,但是几千年的文化沉淀已经深入我们的血液骨髓,在我们周围我们都可以发现传统文化的影子,有精华也有糟粕,关键在于我们应该如何进行批判和分析,形成新的理论和应用体系,有意识地进行引导和启发。
泛舟云端 [发送短信] 回复:[乌龙山原创]浅谈... 2007-2-2 11:38:25
#19
要论教育,我们现在可谓是够重视的啦,什么学前教育、什么素质教育、什么高等教育规模扩大等等,真让人眼花缭乱。说白了,所有这些好象是在追求着什么,但是,实际上却丢掉了很多宝贵的东西——现在的教育缺失已经到了无法挽救的程度(请谅解,这好象是危言耸听)。
我们现在的教育是随着改革开放的历史进程而脉动——偏离了的教育的基本要求。
我们经常说百年大计,教育为本。可为什么就是不了解教育的实质呢,却偏偏去追求那些第二位或第三。。。。。位的东西呢?悲哀!
云大风轻 [发送短信] 回复:[乌龙山原创]浅谈... 2007-2-2 11:42:47
#20
 以下是引用泛舟云端的发言:
要论教育,我们现在可谓是够重视的啦,什么学前教育、什么素质教育、什么高等教育规模扩大等等,真让人眼花缭乱。说白了,所有这些好象是在追求着什么,但是,实际上却丢掉了很多宝贵的东西——现在的教育缺失已经到了无法挽救的程度(请谅解,这好象是危言耸听)。
我们现在的教育是随着改革开放的历史进程而脉动——偏离了的教育的基本要求。
我们经常说百年大计,教育为本。可为什么就是不了解教育的实质呢,却偏偏去追求那些第二位或第三。。。。。位的东西呢?悲哀!

商品经济社会无法避免对功利的追求,教育观念也一样。
云大风轻 [发送短信] 回复:[乌龙山原创]浅谈... 2007-2-2 15:15:19
#21
[quuott]673FYv6QSlEkZPY4BrYXmQ==[/quuott]
浮躁、功利使得我们迷失了方向

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